"(...) el concepto de mito que estoy utilizando aquí se basa en un modelo de análisis estructuralista, mediante el cual los rasgos secuenciales de una historia se reordenan para formar una organización espacial.
Los estructuralistas hacen esto porque desean comprender la función de los mitos; y contemplan esa función como el intento cultural de hacer frente a la contradicción. Espacializando la historia -en comlumnas verticales, por ejemplo- logran poner de manifiesto los términos de una contradicción y demostrar cómo bajo dichos términos subyacen los intentos de un relato mítico específico por revestir la oposición con narrativa. Así, al analizar una serie de mitos sobre la creación, Lévi-Strauss detecta la presencia de un conflicto entre las primeras ideas acerca del origen del hombre, en las que éste se plantea como un proceso de autoctonía (el hombre nacido de la tierra, como las plantas), y las ideas posteriores, que remiten a las relaciones sexuales entre padre y madre. Dado que las formas de pensamiento más antiguas son sacrosantas, deben ser preservadas aunque transgredan las opiniones que sobre la sexualidad y el nacimiento nos dicta el sentido común. La función del mito es posibilitar que ambos puntos de vista puedan mantenerse en una especie de suspensión paralógica."
